Lectura del libro de la Sabiduría 6,12-16
Encuentran la sabiduría los que la buscan
La sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven fácilmente los que la aman, y la encuentran los que la buscan; ella misma se da a conocer a los que la desean. Quien madruga por ella no se cansa: la encuentra sentada a la puerta. Meditar en ella es prudencia consumada, el que vela por ella pronto se ve libre de preocupaciones; ella misma va de un lado a otro buscando a los que la merecen; los aborda benigna por los caminos y les sale al paso en cada pensamiento.
SALMO
Salmo Responsorial 62, 2. 3-4. 5-6. 7-8
R/ Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.
Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses 4, 13-17
A los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él
Hermanos, no queremos que ignoréis la suerte de los difuntos para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo, a los que han muerto, Dios, por medio de Jesús, los llevará con él. Esto es lo que os decimos como palabra del Señor: Nosotros, los que vivimos y quedamos para cuando venga el Señor, no aventajaremos a los difuntos. Pues él mismo, el Señor, cuando se dé la orden, a la voz del arcángel y al son de la trompeta divina, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros, los que aún vivimos, seremos arrebatados con ellos en la nube, al encuentro del Señor, en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.
Lectura del santo evangelio según san Mateo 25, 1-13
¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: –«Se parecerá el reino de los cielos a diez doncellas que tomaron sus lámparas y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. Las necias, al tomar las lámparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sensatas se llevaron alcuzas de aceite con las lámparas. El esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. A medianoche se oyó una voz: ¡Que llega el esposo, salid a recibirlo! Entonces se despertaron todas aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lámparas. Y las necias dijeron a las sensatas: “Dadnos un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lámparas.” Pero las sensatas contestaron: “Por si acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es que vayáis a la tienda y os lo compréis.” Mientras iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Más tarde llegaron también las otras doncellas, diciendo: “Señor, señor, ábrenos.” Pero él respondió: “Os lo aseguro: no os conozco”. Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora.»
LA LÁMPARA DE LA FE, EL ACEITE DEL AMOR
En estos tiempos de la inteligencia artificial (IA), parece que nos podemos ahorrar la ardua tarea de pensar, porque escribiendo un par de frases y apretando un botón, obtenemos como por arte de magia (por el artificio de combinar a velocidad de vértigo millones de datos) lo que andábamos buscando: una canción, una poesía, un artículo, también una homilía). La pregunta hoy es: ¿será posible también la “sabiduría artificial”? Mi respuesta rotunda es: ¡No! Ya es dudoso que la IA sea realmente inteligente, aunque lo parezca. Si la inteligencia humana natural es la capacidad de “leer dentro”, de comprender penetrando el intríngulis de las cosas, de captar la realidad en su esencia, la artificial nos ofrece sólo “lo que ya se sabe”, eso sí, con una impresionante capacidad de analizar y combinar a gran velocidad millones de datos. Además, es una inteligencia algo tramposa, porque por medio del famoso “algoritmo” te acaba diciendo más o menos lo que quieres oír. Y si replicas, siempre te da la razón, como a los tontos. No negamos que sea útil, pero al final es solo una herramienta, un medio, que no puede discernir ni los fines, ni los valores que hacen significativos a aquellos. Si usamos la IA debemos hacerlo inteligentemente, según nuestra IN (inteligencia natural, con medida y con prudencia).
Pues bien, tanto más sentimos la insuficiencia de la IA si de lo que hablamos (y a lo que aspiramos) es la sabiduría. La primera lectura es un canto de alabanza a ella. Nos puede parecer difícil, inaccesible, cosa de pocos, pero, al contrario, es fácil de encontrar si se dan las condiciones para ello: amarla, quererla de verdad, buscarla con diligencia, madrugando por ella, esto es, no siendo perezosos. No hablamos de una mera erudición (que tampoco está de más), sino de la sabiduría de la vida, la que nos permite vivir con dignidad y con verdadera libertad.
Jesús nos da hoy toda una lección sobre esta sabiduría, que, en el fondo, debe tener un sentido religioso, que es más que natural, es sobrenatural, y que encontramos precisamente en la persona de Cristo: por eso es fácil de encontrar, porque Él habita en medio de nosotros. Ejemplifica la sabiduría (y la falta de ella), en diez vírgenes. Las vírgenes son aquí las amigas de la novia, las damas de honor de una fiesta nupcial (cf. Sal 44, 15). Por motivos que Jesús no indica, el novio se retrasa y la boda tiene que esperar. Este tiempo de espera, de una cierta incerteza, pero también de algo inminente, puede interpretarse de varios modos. El primero es la primera venida del Mesías, largo tiempo esperado por Israel, y que se cumple precisamente en Jesús. La actitud vigilante y prudente, las lámparas provistas de aceite y encendidas son la apertura para ver en sus palabras, en sus obras y en su misma persona el cumplimiento de esa ansiada durante siglos venida del Señor. La falta de aceite es el orgullo de los seguros de sí, cegados por sus prejuicios. La parábola establece con optimismo la aceptación y el rechazo, al dividirlas al cincuenta por ciento.
Una segunda forma de entender la parábola se refiere ya a nuestra era cristiana. Mateo sitúa la parábola al final de su Evangelio, en el contexto del discurso escatológico. La venida del esposo significa ahora la segunda venida de Jesús al final de los tiempos, y la llamada a los cristianos a estar en vela, con las lámparas preparadas y bien provistas de aceite. Jesús ha vivido entre nosotros, ha muerto en la cruz y resucitado. Aparentemente el mundo sigue su curso ignorando la primera venida, y descuidado de la segunda. Pero los que creemos en Él nos sabemos viviendo entre estas dos venidas. Vivimos ya en el tiempo de la nueva creación, puesto que Jesús ha resucitado y la muerte y el pecado ya han sido vencidos. Pero esto no es tan evidente, y nosotros, que por la fe adquirimos la sabiduría que nos permite entender así la historia, seguimos, no obstante, en camino, junto al resto de la humanidad, pero siendo, al mismo tiempo, depositarios de una gran responsabilidad. Sabemos que este mundo pasa, sabemos que su fin no es una catástrofe, sino el objeto de una gran esperanza de plenitud y de vida, cuya línea divisoria es precisamente la segunda venida de Jesús. La Iglesia medita sobre ello al final del año litúrgico. Y nos recuerda que nuestra misión es vivir en vela, con las lámparas preparadas y el aceite en la alcuza. La lámpara es nuestra fe (sabiduría de la vida, sabiduría sobrenatural), y el aceite es todo aquello que la alimenta: la escucha de la Palabra, la oración, la participación en los sacramentos, especialmente la Eucaristía (pan para el camino) y la reconciliación… Sin este aceite la fe languidece, la lámpara no ilumina, y nos sentimos tentados de entregarnos a los asuntos de este mundo como si hubiera más. Si vivimos así, seremos creyentes (tenemos lámpara), pero somos necios y no sabios, pues carecemos de lo que hace arder esa lámpara.
Puede parecer que las vírgenes prudentes pecaron de egoísmo al negarse a compartir su aceite. Pero es que, si bien podemos y debemos rezar por los demás (en favor suyo), no podemos hacerlo por ellos, es decir, “en vez de ellos”. Hay un punto de responsabilidad que concierne a cada uno. Puedo hacer el bien a los demás, pero no puedo hacer el bien que ellos deben hacer. La solidaridad está precisamente en la luz que da la lámpara llena de aceite: el testimonio de fe encarnado en las obras del amor. Esto último es muy importante, porque hay una venida cotidiana del Señor (muchas veces inesperada) en sus pequeños hermanos, especialmente los necesitados, y que reclaman también nuestra disposición a acogerlos (a acogerlo a Él en ellos) y servirlos. De este modo, nos preparamos para esa venida definitiva que se produce de noche, intempestivamente, aunque haya voces proféticas que la anuncian. Y si nos parece que esta segunda venida es algo remoto y lejano (“largo me lo fiais”, que diría don Juan Tenorio), no debemos olvidar que hay una segunda venida personal e inevitable, y no tan lejana, nuestro particular fin del mundo: nuestra propia muerte.
Aquí nos ilumina Pablo, que revela un aspecto esencial de esta sabiduría sobrenatural, este saber y saborear que nos comunica Jesús: porque Él ha muerto y resucitado, nuestra muerte no es ni el final de la vida, ni la destrucción de nuestra existencia, aunque se desmorone nuestra morada temporal (cf. 2 Cor 5, 1), porque la muerte es verdadero encuentro con Cristo, “que nos llevará con Él”.
Desde San Petersburgo (Rusia)
JOSÉ MARÍA VEGAS
Sacerdote claretiano español y filósofo
