Al comentar la condena a muerte de Jesús en la homilía de la misa de clausura de su viaje a Mónaco, León XIV condena «la actuación oculta de las autoridades poderosas, dispuestas a matar sin escrúpulos». «¿No es eso lo que ocurre hoy?», afirma, señalando al «poder y al dinero» como ídolos que ciegan y esclavizan, degradando la «riqueza en codicia y transformando la belleza en vanidad».
Principado de Mónaco, 28 de marzo 2026.- «¡Cuántos cálculos se hacen en el mundo para matar a inocentes; cuántas razones falsas se esgrimen para eliminarlos!»
En la parte trasera de las camisetas de algunos fieles en el Estadio Louis II de Mónaco, donde el Papa León XIV preside la misa de clausura de su viaje apostólico al Principado, está impresa la inscripción Daghe Munegu. En la lengua local: «¡Ánimo, Mónaco!». Una exhortación para el equipo de fútbol monegasco, a menudo acompañada del lema del propio Principado: Deo Juvante, «Con la ayuda de Dios». Quizás sea precisamente a través de este deseo como se pueden seguir buscando resquicios de luz, lejanos, sí, pero siempre superiores a las que el Pontífice define como las «visiones cortas» de quienes ensangrientan el presente y se «atiborran» de ídolos, de «pequeñas ideas», de «un poder que se ha convertido en dominio», de una riqueza «que degrada en codicia», de una belleza «maquillada en vanidad».
El «cálculo político» de una sentencia de muerte
El cambio al horario de verano tendrá lugar esta noche, pero la tarde monegasca regala, hasta el final de la celebración, destellos de sol que se reflejan en las banderitas blancas y amarillas, los colores del Vaticano, y en las rojas y blancas, los del Principado. Iluminadoras, por crueles que sean, son las palabras del Evangelio proclamadas durante la celebración. La condena a muerte de Jesús es una «voluntad precisa y meditada». Nace de «un cálculo político» basado en un miedo absurdo, pero con una lógica inquietante desde la perspectiva del apego al poder: ver «una amenaza» en aquel que transforma «el dolor del pueblo en alegría», afirma León XIV en su homilía, en francés.
“Somos así testigos de dos movimientos opuestos: por un lado, la revelación de Dios, que muestra su rostro como Señor todopoderoso y salvador; por otro, la actuación oculta de autoridades poderosas, dispuestas a matar sin escrúpulos. ¿No es eso lo que ocurre hoy? En su punto de encuentro se encuentra el signo de Jesús: dar la vida”
La visión distorsionada de los jefes religiosos y los doctores de la Ley
Dar y devolver la existencia, como ocurrió con Lázaro, ante cuya tumba se conmovió el Señor. Él, «que vino al mundo para liberarnos de la condena de la muerte, es condenado a muerte». El Papa reconoce, pues, la distorsión en las acciones de los jefes religiosos y los doctores de la Ley, que llegan a violar la más elemental de las prescripciones: «no matarás».
“Así como al principio de los tiempos Dios dio vida al ser de la nada, así, en la plenitud de los tiempos, rescata toda vida de la muerte, que arruina la Creación”
El nombre de la omnipotencia: misericordia
Las palabras de la homilía resuenan en un silencio inusual para un recinto deportivo que, más allá del fútbol, ha sido testigo de hazañas récord: desde Usain Bolt hasta la saltadora de pértiga Elena Isinbayeva. Frases y expresiones que cuestionan «la insistencia del mal» de hoy, los «sepulcros de los que Dios siempre nos rescata», ofreciendo nuevas perspectivas: el poder transformado en servicio, según la forma de entenderlo de Jesús, que da un nombre preciso a su omnipotencia: «Misericordia».
“Es la misericordia la que salva al mundo: cuida de cada existencia humana, desde que florece en el seno materno hasta que se marchita, y en toda su fragilidad. Como nos ha enseñado el Papa Francisco, la cultura de la misericordia rechaza la cultura del descarte”
Las «pequeñas ideas» de las que tantos se atiborran
El Papa se detiene luego en el concepto de «liberación», principio de la obra divina, tal y como se afirma en la primera lectura del profeta Ezequiel. Un itinerario «de conversión», como el de la Cuaresma, y «envolvente», no privado. Este presupone el distanciamiento de todo aquello que «esclaviza el corazón», lo compra y lo corrompe. Del ídolo, en su raíz etimológica de «pequeña idea», es decir, una «visión reducida, que empequeñece no solo la gloria del Todopoderoso, transformándolo en un objeto, sino también la mente del hombre».
“Los idólatras son, por tanto, personas de miras estrechas: miran lo que cautiva sus ojos, nublándolos. Y así, precisamente las cosas grandes y buenas de esta tierra se convierten en ídolos, transformándose en formas de esclavitud no para quien carece de ellas, sino para quien se atiborra de ellas, dejando al prójimo en la miseria y la tristeza. La liberación de los ídolos es, pues, liberación de un poder que se ha convertido en dominio, de la riqueza que degrada en codicia, de la belleza disfrazada de vanidad”
De la idolatría a la verdadera fe
En la tentación, recuerda el Papa, Dios no nos deja solos. Tampoco castiga, sino que «cambia la historia del mundo llamándonos de la idolatría a la verdadera fe, de la muerte a la vida». Una purificación que puede y debe iluminar el presente y los conflictos que lo afligen.
“Cada vida truncada es una herida en el cuerpo de Cristo. ¡No nos acostumbremos al estruendo de las armas, a las imágenes de la guerra! La paz no es un mero equilibrio de fuerzas, es obra de corazones purificados, de quienes ven en el otro a un hermano a quien cuidar, no a un enemigo a quien derribar”
La alegría «no se gana por una apuesta»
León XIV concluye confiando en la Iglesia monegasca, representada por los 15.000 presentes en el Louis II —casi la mitad de toda la población del Principado—, para que dé testimonio de felicidad y paz a través de la fe, «manifestando la alegría auténtica, que no se gana por una apuesta, sino que se comparte con la caridad».
“Fuente de esta alegría es el amor de Dios: amor por la vida naciente y necesitada, que hay que acoger y cuidar siempre; amor por la vida joven y anciana, a la que hay que animar en las pruebas de cada edad; amor por la vida sana y enferma, a veces sola, siempre necesitada de ser acompañada con cuidado”
La «vida en abundancia»
Entre los concelebrantes de la misa figuran el arzobispo de Mónaco, monseñor Dominique-Marie David; el cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin; el cardenal prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, Dominique Mamberti; y el cardenal arzobispo metropolitano de Marsella, Jean-Marc Aveline. En el estadio también están presentes los soberanos monegascos, Alberto II y Charlène, junto con sus hijos Jacques y Gabriella. También ellos, antes de la celebración, aplaudieron (y, en el caso de Alberto, incluso fotografiaron) al Papa durante su recorrido en carrito de golf entre los fieles apiñados en el estadio «con todas las entradas agotadas», como en las grandes ocasiones. En este recinto, la pasión común por el deporte —tercer gran tema compartido entre León XIV y la familia real, junto al respeto por la vida humana y el cuidado de la Casa común— encuentra su marco más natural. Una práctica que da «vida en abundancia», como recuerda el Pontífice, aficionado a diversos deportes, en una carta reciente.
«Deo Juvante»
Al término de la celebración, monseñor David toma la palabra para agradecer al Papa su aliento para afrontar «sin miedo» los retos del presente. Antes de abandonar el estadio, el Pontífice se detiene a conversar con algunas personas asistidas por asociaciones eclesiásticas y laicas. Luego cae la noche sobre Mónaco y sobre el viaje de León XIV. El Louis II es un estadio que ha visto a grandes capitanes levantar trofeos europeos y ha acogido extraordinarias hazañas deportivas; aquí también resonaron las notas de los Eagles, invitados de honor en la boda de Alberto y Charlène. Hoy ha acogido una misa y al Papa. Y la diferencia, en la forma en que la multitud ha llenado las gradas, en el entusiasmo que ha acompañado sus palabras, realmente no se ha notado.
EDOARDO GIRIBALDI
Enviado de Vatican News a Mónaco
